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Corominas
posibilidades y esfuerzos. La esperanza es capaz,
sobre todo, de romper o disolver cada una de esas
barreras provocadas por las emociones y conceptos
tóxicos que todos hemos absorbido y desarrollado, en
mayor o menor medida, desde que pensamos por
primera vez que lo que nos ocurre puede tener algo
que ver con la locura o eso que llaman enfermedades
mentales. Luego vienen una o varias etiquetas
diagnósticas, generalmente saturadas de
connotaciones negativas, que arrastran una enorme
carga de imágenes erróneas, confusiones de términos
y conceptos, prejuicios y discriminaciones a todos los
niveles. Todo ello, producto de la enorme ignorancia
sobre la realidad de nuestras experiencias que suelen
tener quienes no las han vivido, por muy cerca que
hayan estado de nosotros antes, durante o después de
que ocurran.
La eficiencia de la visión del Recovery se debe a la
concepción radical de que la persona sufriente también
es un ser humano, y por ello nacido no menos libre ni
igual que los demás. Defiende la ‘opinión’
revolucionaria de que cada uno de nosotros somos
mucho más que una enfermedad, que el sufrimiento es
una parte de la vida, no su eje o centro, ni mucho
menos su totalidad. Y avanza sobre la observación de
que, a pesar de que desde fuera ningún experto haya
sido capaz de transformar a un enfermo mental en
cuerdo, nada obsta para que desde dentro sea posible.
Desde dentro no, claro, por intervención ajena,
invasiva, de los cerebros para ‘matar moscas a
cañonazos’, sino tratando de que cada uno en primera
persona, como protagonista de su vida y de su proceso
de recuperación, llegue a hacerse consciente de que
está capacitado para hacerlo. Y de que es la única
persona que puede hacerlo, la única con legitimidad
para ello y, sobre todo, la única responsable de
conseguirlo, ante sí misma ante y ante nadie más, no
culpable –jamás- por errores o barreras pasadas, sino
comprometido hacia su futuro en la medida en que
quiera, pueda y le dejen serlo. Por supuesto, ello no
obsta para que los demás, TODOS los demás, seamos
asimismo responsables en lo que a cada uno nos toca
en las vidas de cada persona que sufre, según nuestra
posición en ellas, derribando barreras, facilitando el
salto de obstáculos, allanando el terreno, construyendo como una enfermedad moral que dificultad psicosocial,
puentes, acercando lo que se mantiene alejado o aísla,
apartándonos nosotros si estamos demasiado
encima… Sin imponer jamás.
Es una lástima que a estas alturas, y supongo que muy diversos dependiendo de muchos factores; pero
aún durará un tiempo, todavía sea necesario tener que
explicar esto, y es atroz que haya expertos que lo
cuestionen; tan lamentable como que se considere
expertos a eruditos de algo que no Conocen sino a
través de reflejos, casi todos condicionados por ellos
mismos u otros como ellos, iguales o especulares. A su
alrededor o enfrente.
49 Rehabilitación Psicosocial 2013; 10 (2): 48-52
Sin embargo, hay motivos para pensar que esto
tampoco ha de durar demasiado: en el año 2006, la
Asamblea General de la Organización de las Naciones
Unidas (ONU) aprueba la Convención internacional de
derechos de las personas con discapacidad (CDPD).
España es de las primeras en ratificarla, en el año
2007, convirtiéndola en parte de nuestro ordenamiento
jurídico, con rango superior al del resto de la legislación
sobre cuestiones relacionadas.
La CDPD recuerda que la discapacidad no se debe
tanto a una carencia o deterioro propios de la persona
que lo padece, cuanto a factores relacionados con
actitudes o circunstancias de su entorno y, sobre todo,
establece normas para evitar la discriminación debida a
estas dificultades personales. Esta regulación, claro, es
especialmente necesaria en los casos de discapacidad
psicosocial (como denomina la Convención a la
derivada del sufrimiento psíquico extremo y de su
catalogación), en el que la discriminación social lleva a
excluir, en todos los ámbitos, a quienes por su
comportamiento, apariencia y/o etiqueta diagnóstica
somos vistos como diferentes.
Basándonos en la evidencia más obvia, sabemos que
las discriminaciones y el autoestigma asociados a estos
trastornos mentales son el factor más decisivo en el
deterioro de la salud mental, y también física, de
quienes los padecemos. El factor y no los factores
porque son dos caras de una misma moneda llamada
ignorancia. Lo que llamamos, de modo confuso y
difuso, ‘estigma’ se compone en realidad de dos
elementos menos abstractos que se retroalimentan
mutuamente. Del lado de fuera lo que podríamos llamar
mentismo, a semejanza del racismo o el sexismo.
Como ellos, simple discriminación a partir de
estereotipos y prejuicios, fruto del desconocimiento y
del temor ante lo que creemos conocer. Del miedo
como peor subproducto de las diversas formas en que
se expresa la ignorancia, que conduce al rechazo, a la
pretensión de seguridad frente a algo que, al ser tan
amplio como esa misma ignorancia, lo abarca todo y
“obliga” a su neutralización mediante control, coerción,
encierro, sometimiento, anulación... Cualquier persona
a quien le haya tocado vivir arrastrando la marca de
algo tan ignorado y sin embargo -o por ello- tan temible,
junto a la mancha que lo muestra –y esconde- más
sabe que las discriminaciones y microagresiones son
cotidianas y se extienden a todos los ámbitos vitales en
que puedas pretender participar de alguna forma de
relación humana. Con distinta intensidad, de modos
casi siempre se presenta como inevitable: escuela,
empleo, vecindario, medios de comunicación,
estrategias políticas, servicios de salud, familia,...
Pero más terrible incluso es el hecho de que,
demasiado a menudo, la propia persona que sufre